Autor: Paulo R. C. Mendonça

Professor jubilado.

“Menos do que merece a tua iniquidade”

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Lições da Bíblia

“2. Leia Jó 11:7-9 e Isaías 40:12-14. Que verdade é expressa nesses versos? Por que devemos sempre nos lembrar dela? Assinale as alternativas corretas:”1

“7 Porventura, desvendarás os arcanos de Deus ou penetrarás até à perfeição do Todo-Poderoso? 8 Como as alturas dos céus é a sua sabedoria; que poderás fazer? Mais profunda é ela do que o abismo; que poderás saber? 9 A sua medida é mais longa do que a terra e mais larga do que o mar.” (Jó 11:7-9 ARA)2.

“12 Quem na concha de sua mão mediu as águas e tomou a medida dos céus a palmos? Quem recolheu na terça parte de um efa o pó da terra e pesou os montes em romana e os outeiros em balança de precisão? 13 Quem guiou o Espírito do SENHOR? Ou, como seu conselheiro, o ensinou? 14 Com quem tomou ele conselho, para que lhe desse compreensão? Quem o instruiu na vereda do juízo, e lhe ensinou sabedoria, e lhe mostrou o caminho de entendimento?” (Isaías 40:12-14 ARA)2.

A. (   ) Deus e Seus mistérios estão além da compreensão humana. Precisamos ter a consciência de que somos pequenos e limitados diante de Deus.

B. (   ) Deus é eterno e nós somos transitórios. Um dia seremos eternos como Deus e também oniscientes.

C. (   ) Se nos esforçarmos, poderemos conhecer todos os segredos de Deus e merecer um pouco de Sua honra.

D. (   ) Deus é Todo-poderoso, mas somos imperfeitos. Isso torna impossível a superação das nossas dificuldades.

Resposta: Alternativa A.

“Há muita coisa sobre Deus que não conhecemos e, apesar de todos os nossos esforços para perscrutá-Lo por nós mesmos, ainda continuaremos conhecendo bem pouco. Um dos filósofos mais famosos do século 20, o falecido Richard Rorty, basicamente argumentou que nunca compreenderemos a realidade e a verdade, e que, portanto, devemos desistir de tentar entendê-las. Em vez de tentar compreender a realidade, argumentou Rorty, tudo o que podemos fazer é tentar lutar com ela. É impressionante que 2.600 anos de tradição filosófica ocidental culmine nessa expressão de derrota. Se toda a nossa busca e investigação tem nos deixado nas trevas quanto à natureza da realidade em que vivemos, será que poderemos, mediante o estudo, compreender o Criador – Aquele que, primeiramente, criou a realidade, e por isso é muito maior do que ela? Rorty essencialmente confirmou o que acabamos de ler no discurso de Zofar, como parte de um argumento errôneo contra Jó.”1

“3. Leia Jó 11:1-20. O que está correto na fala de Zofar? O que há de errado com o seu argumento?”1

“1 Então, respondeu Zofar, o naamatita: 2 Porventura, não se dará resposta a esse palavrório? Acaso, tem razão o tagarela? 3 Será o caso de as tuas parolas fazerem calar os homens? E zombarás tu sem que ninguém te envergonhe? 4 Pois dizes: A minha doutrina é pura, e sou limpo aos teus olhos. 5 Oh! Falasse Deus, e abrisse os seus lábios contra ti, 6 e te revelasse os segredos da sabedoria, da verdadeira sabedoria, que é multiforme! Sabe, portanto, que Deus permite seja esquecida parte da tua iniqüidade. 7 Porventura, desvendarás os arcanos de Deus ou penetrarás até à perfeição do Todo-Poderoso? 8 Como as alturas dos céus é a sua sabedoria; que poderás fazer? Mais profunda é ela do que o abismo; que poderás saber? 9 A sua medida é mais longa do que a terra e mais larga do que o mar. 10 Se ele passa, prende a alguém e chama a juízo, quem o poderá impedir? 11 Porque ele conhece os homens vãos e, sem esforço, vê a iniqüidade. 12 Mas o homem estúpido se tornará sábio, quando a cria de um asno montês nascer homem. 13 Se dispuseres o coração e estenderes as mãos para Deus; 14 se lançares para longe a iniqüidade da tua mão e não permitires habitar na tua tenda a injustiça, 15 então, levantarás o rosto sem mácula, estarás seguro e não temerás. 16 Pois te esquecerás dos teus sofrimentos e deles só terás lembrança como de águas que passaram. 17 A tua vida será mais clara que o meio-dia; ainda que lhe haja trevas, serão como a manhã. 18 Sentir-te-ás seguro, porque haverá esperança; olharás em derredor e dormirás tranqüilo. 19 Deitar-te-ás, e ninguém te espantará; e muitos procurarão obter o teu favor. 20 Mas os olhos dos perversos desfalecerão, o seu refúgio perecerá; sua esperança será o render do espírito.” (Jó 11:1-20 ARA)2.

“É muito difícil entender como alguém pôde ir até um homem que estava sofrendo como Jó e dizer a ele, basicamente: ‘Você está recebendo o que merece. Não, na verdade, você está recebendo menos do que merece.’ O pior é que Zofar estava fazendo isso, assim como os outros dois amigos, numa tentativa de defender a bondade e o caráter de Deus.”1

Segunda-feira, 07 de novembro de 2016. Saiba mais, ouça o Comentário em áudio  da Lição da Escola Sabatina (LES) ou se preferir faça um Curso Bíblico.
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1 LIÇÕES da escola sabatina. O livro de Jó. Tatuí: Casa Publicadora Brasileira, n. 486, Out. Nov. Dez. 2016. Adulto, Professor.

2 BIBLIA. Português. Bíblia sagrada. Tradução João Ferreira de Almeida. Revista e atualizada no Brasil. 2. ed. Barueri: Sociedade Bíblica do Brasil, 1999.

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Mais acusações

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Lições da Bíblia

“Como se já não bastasse receber um sermão de Elifaz, Jó também encarou o discurso de Bildade, que disse coisas semelhantes ao que Elifaz havia dito. Infelizmente, Bildade foi ainda mais rude e duro com Jó do que Elifaz. Imagine ir até alguém cujos filhos morreram e dizer a essa pessoa: ‘Se os seus filhos pecaram contra Deus, Ele os castigou por sua transgressão’ (Jó 8:4, New King James Version, tradução livre).”1

“Isso é irônico, pois o primeiro capítulo de Jó (1:5) deixa claro que Jó oferecia sacrifícios em favor de seus filhos exatamente por essa razão, caso eles houvessem pecado. Portanto, vemos um contraste entre a compreensão da graça, vista nas ações de Jó, e as primeiras palavras de Bildade, que revelam um legalismo duro e punitivo. Mas ainda pior é que Bildade falou dessa maneira numa tentativa de defender o caráter de Deus.”1

“1. Leia Jó 8:1-22. Qual foi o argumento de Bildade? Quanta verdade ele proferiu? Se você se esquecesse do contexto imediato e observasse apenas as opiniões expressas, encontraria algum erro nas palavras de Bildade?”1

1 Então, respondeu Bildade, o suíta: 2 Até quando falarás tais coisas? E até quando as palavras da tua boca serão qual vento impetuoso? 3 Perverteria Deus o direito ou perverteria o Todo-Poderoso a justiça? 4 Se teus filhos pecaram contra ele, também ele os lançou no poder da sua transgressão. 5 Mas, se tu buscares a Deus e ao Todo-Poderoso pedires misericórdia, 6 se fores puro e reto, ele, sem demora, despertará em teu favor e restaurará a justiça da tua morada. 7 O teu primeiro estado, na verdade, terá sido pequeno, mas o teu último crescerá sobremaneira. 8 Pois, eu te peço, pergunta agora a gerações passadas e atenta para a experiência de seus pais; 9 porque nós somos de ontem e nada sabemos; porquanto nossos dias sobre a terra são como a sombra. 10 Porventura, não te ensinarão os pais, não haverão de falar-te e do próprio entendimento não proferirão estas palavras: 11 Pode o papiro crescer sem lodo? Ou viça o junco sem água? 12 Estando ainda na sua verdura e ainda não colhidos, todavia, antes de qualquer outra erva se secam. 13 São assim as veredas de todos quantos se esquecem de Deus; e a esperança do ímpio perecerá. 14 A sua firmeza será frustrada, e a sua confiança é teia de aranha. 15 Encostar-se-á à sua casa, e ela não se manterá, agarrar-se-á a ela, e ela não ficará em pé. 16 Ele é viçoso perante o sol, e os seus renovos irrompem no seu jardim; 17 as suas raízes se entrelaçam num montão de pedras e penetram até às muralhas. 18 Mas, se Deus o arranca do seu lugar, então, este o negará, dizendo: Nunca te vi. 19 Eis em que deu a sua vida! E do pó brotarão outros. 20 Eis que Deus não rejeita ao íntegro, nem toma pela mão os malfeitores. 21 Ele te encherá a boca de riso e os teus lábios, de júbilo. 22 Teus aborrecedores se vestirão de ignomínia, e a tenda dos perversos não subsistirá.” (Jó 8:1-22 ARA).

“Quem pode encontrar algum erro no que Bildade disse? ‘Pois nós nascemos ontem e não sabemos nada. Nossos dias na Terra não passam de uma sombra’ (Jó 8:9, NVI). Essas são palavras poderosas, verdadeiras e muito bíblicas (Tg 4:14). Ou ainda, que há de errado com sua advertência de que os ímpios que colocam sua esperança em coisas terrestres e temporais estão, de fato, confiando em algo cuja firmeza é como a ‘teia de aranha’ (Jó 8:14)? Pensamento mais bíblico que esse é difícil de encontrar.”1

“Talvez o maior problema é que Bildade estava apresentando apenas um aspecto do caráter de Deus. É como estar em uma vala de um ou de outro lado da estrada. Nenhum desses lugares é onde você realmente deveria estar. Alguém pode, por exemplo, se concentrar apenas na lei, na justiça e na obediência, enquanto outra pessoa pode focalizar a graça, o perdão e a substituição. A ênfase exagerada em ambos os casos geralmente leva a uma imagem distorcida de Deus e da verdade. Vemos na fala de Bildade um problema semelhante.”1

“Devemos sempre lutar pelo equilíbrio entre lei e graça em nossa teologia e em nosso trato para com as pessoas que erram. A lei seria diminuída se estendêssemos a graça aos que caíram profundamente? Por quê?”1

Domingo, 06 de novembro de 2016. Saiba mais, ouça o Comentário em áudio  da Lição da Escola Sabatina (LES) ou se preferir faça um Curso Bíblico.
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1 LIÇÕES da escola sabatina. O livro de Jó. Tatuí: Casa Publicadora Brasileira, n. 486, Out. Nov. Dez. 2016. Adulto, Professor.

2 BIBLIA. Português. Bíblia sagrada. Tradução João Ferreira de Almeida. Revista e atualizada no Brasil. 2. ed. Barueri: Sociedade Bíblica do Brasil, 1999.

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Castigo retributivo

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Lições da Bíblia

Introdução ao tema da Lição desta semana e comentários do autor

“Você consegue perscrutar os mistérios de Deus? Pode sondar os limites do Todo-poderoso?” (Jó 11:7, NVI).1

“Oproblema do sofrimento humano certamente continua a assombrar a humanidade. Vemos pessoas ‘boas’ sofrerem imensas tragédias, enquanto os maus ficam impunes nesta vida. Há alguns anos foi lançado um livro cujo título é Why do bad things happen to good people? [Por que coisas ruins acontecem com pessoas boas?]. Ao longo dos milênios, essa foi uma das diversas tentativas de se chegar a uma resposta satisfatória para o problema. Bem, não deu certo. Muitos outros escritores e pensadores têm escrito sobre suas lutas para aceitar o sofrimento humano. No entanto, parece que eles não encontraram as respostas certas.”1

“É evidente que esse é o tema do livro de Jó, e nele continuamos a investigar por que até mesmo pessoas ‘boas’, tais como Jó, sofrem neste mundo. A diferença crucial entre o livro de Jó e os outros, entretanto, é que o livro de Jó não está fundamentado em perspectivas humanas sobre o sofrimento, ainda que encontremos muitas delas no livro. Em vez disso, por ser a Bíblia, vemos ali a perspectiva de Deus sobre o problema.”1

“Nesta semana estudaremos mais alguns discursos dos que foram visitar Jó em sua miséria. O que podemos aprender com eles, principalmente com seus erros, à medida que eles, assim como outros têm feito, tentam lidar com o problema do sofrimento?”1

“Há um poder transformador na Palavra de Deus e na literatura da Casa Publicadora Brasileira. Planeje em sua igreja o dia da literatura, com sermão sobre a importância da leitura devocional e culto jovem sobre o assunto.”1

Sábado, 05 de novembro de 2016. Saiba mais, ouça o Comentário em áudio  da Lição da Escola Sabatina (LES) ou se preferir faça um Curso Bíblico.
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Maldição sem causa? – Estudo adicional

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Lições da Bíblia

Assista em vídeo a discussão do tema da semana.

 

Estudo adicional

“Como vimos, não é que Elifaz não tivesse compaixão de Jó; é que simplesmente ela ficou em segundo plano, pois ele via como sua maior necessidade defender o caráter de Deus. Afinal de contas, Jó estava sofrendo muito, e Deus é justo. Portanto, Jó devia ter feito algo para merecer o que havia acontecido com ele. Elifaz concluiu que essa seria a essência da justiça de Deus. Portanto, Jó estava errado em sua queixa.”1

“É evidente que Deus é justo. Mas isso não significa automaticamente que veremos a manifestação de Sua justiça em tudo que ocorre neste mundo caído. A verdade é que muitas vezes isso não acontece. A justiça e o juízo virão, mas não necessariamente agora (Ap 20:12). Parte do que significa viver pela fé é confiar em Deus, crendo que a justiça tão escassa hoje será revelada e manifestada um dia.”1

“O que vemos com Elifaz também aparece na atitude de alguns escribas e fariseus para com Jesus. Aqueles homens estavam tão presos ao seu desejo de ser ‘fiéis’ e religiosos, que sua ira por causa das curas que o Senhor realizava no dia de sábado (Mt 12) superou a alegria que eles deveriam ter sentido, pois o enfermo havia sido curado, e o sofredor, aliviado. Por mais específicas que tenham sido as palavras de Cristo no texto a seguir, elas têm um princípio que nós, que amamos a Deus e somos zelosos por Ele, devemos sempre nos lembrar: ‘Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas, porque dais o dízimo da hortelã, do endro e do cominho e tendes negligenciado os preceitos mais importantes da Lei: a justiça, a misericórdia e a fé; devíeis, porém, fazer estas coisas, sem omitir aquelas’ (Mt 23:23).”

Perguntas para reflexão

“1. Como podemos saber quando uma pessoa precisa de compaixão e solidariedade, e quando ela precisa de um sermão ou talvez até de uma repreensão? Por que muitas vezes seria melhor escolher o lado da compaixão e solidariedade ao lidar com os que sofrem, mesmo que seja por causa de seus próprios pecados e erros?”1

“2. Leia novamente o que Elifaz disse a Jó nos capítulos 4 e 5. Em que situação essas palavras teriam sido mais apropriadas do que foram naquele momento?”1

“3. Suponha que você fosse um amigo de Jó e fosse vê-lo enquanto ele estivesse sentado no monte de cinzas. O que você teria dito para ele? Por quê? Se você estivesse no lugar de Jó, o que gostaria que as pessoas lhe dissessem?”1

Sexta-feira, 04 de novembro de 2016. Saiba mais, ouça o Comentário em áudio  da Lição da Escola Sabatina (LES) ou se preferir faça um Curso Bíblico.
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Julgamento precipitado

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Lições da Bíblia

“Muito do que Elifaz disse a Jó estava correto. Isto é, ele fez muitas colocações válidas, que foram expressas na Bíblia posteriormente. Contudo, havia algo muito errado em sua resposta a Jó. O problema foi o contexto, pois as verdades que ele estava expressando não se aplicavam àquela situação.”1

“Veja esta afirmação de Ellen G. White: ‘Nenhuma verdade a Bíblia ensina mais claramente do que aquela segundo a qual o que fazemos é o resultado do que somos. Em grande parte, as experiências da vida são fruto de nossos próprios pensamentos e ações’ (Educação, p. 146).”1

“Contudo, você poderia imaginar um ‘santo’ bem-intencionado indo até alguém numa situação como a de Jó e lendo para essa pessoa a afirmação de Ellen G. White mencionada acima? Teria sido muito melhor se esse ‘santo’ bem-intencionado tivesse, em vez disso, seguido este conselho: ‘Muitos pensam que estão representando a justiça de Deus, enquanto deixam inteiramente de Lhe representar a ternura e o grande amor. Muitas vezes aqueles a quem eles tratam com severidade e rispidez se acham pressionados pela tentação. Satanás está lutando com essas pessoas, e as palavras ásperas, destituídas de compaixão, desanimam-nas, fazendo-as cair presa do poder do tentador’ (A Ciência do Bom Viver, p. 163).”1

“Havia muito mais coisas acontecendo ali do que Elifaz e todos os outros, inclusive Jó, sabiam. Portanto, o julgamento precipitado de Elifaz, mesmo com toda a sua teologia correta, era dificilmente a coisa certa a se fazer, dadas as circunstâncias.”1

“6. Por que os seguintes textos devem ser os primeiros em nossa lista quando lidamos com alguém que, segundo pensamos, tenha cometido erros? Mt 7:1, 2; Rm 2:1-3; 1Co 4:5. Avalie as afirmações abaixo e marque as alternativas corretas. Os textos revelam que:”1

“1 Não julgueis, para que não sejais julgados. 2 Pois, com o critério com que julgardes, sereis julgados; e, com a medida com que tiverdes medido, vos medirão também.” (Mateus 7:1-2 ARA)2.

“1 Portanto, és indesculpável, ó homem, quando julgas, quem quer que sejas; porque, no que julgas a outro, a ti mesmo te condenas; pois praticas as próprias coisas que condenas. 2 Bem sabemos que o juízo de Deus é segundo a verdade contra os que praticam tais coisas. 3 Tu, ó homem, que condenas os que praticam tais coisas e fazes as mesmas, pensas que te livrarás do juízo de Deus?” (Romanos 2:1-3 ARA)2.

“Portanto, nada julgueis antes do tempo, até que venha o Senhor, o qual não somente trará à plena luz as coisas ocultas das trevas, mas também manifestará os desígnios dos corações; e, então, cada um receberá o seu louvor da parte de Deus.” (1 Coríntios 4:5 ARA)2.

A. (   ) Estamos na mesma condição das outras pessoas e, portanto, não podemos julgar.

B. (   ) Com a medida com que julgarmos, também seremos julgados.

C. (   ) Não sabemos das intenções do coração; elas serão reveladas somente quando Deus trouxer à luz aquilo que está oculto.

D. (   ) Ao julgar, estamos cometendo os mesmos atos daquele que é julgado.

Resposta: “Todas as afirmações estão corretas.”1

“Mesmo que Elifaz estivesse certo e Jó, de fato, fosse o responsável por aquele sofrimento, as palavras de Elifaz foram imprudentes e inoportunas. Todos nós, em algum momento, precisamos de compaixão e solidariedade, não de um sermão. É evidente que há um momento e lugar para receber uma advertência. Mas quando um homem está sentado num monte de cinzas, com sua vida arruinada, seus filhos mortos e seu corpo coberto de feridas, esse com certeza não é o momento certo.”1

Quinta-feira, 03 de novembro de 2016. Saiba mais, ouça o Comentário em áudio  da Lição da Escola Sabatina (LES) ou se preferir faça um Curso Bíblico.
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2 BIBLIA. Português. Bíblia sagrada. Tradução João Ferreira de Almeida. Revista e atualizada no Brasil. 2. ed. Barueri: Sociedade Bíblica do Brasil, 1999.

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O louco lançando raízes

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Lições da Bíblia

1 Chama agora! Haverá alguém que te atenda? E para qual dos santos anjos te virarás? 2 Porque a ira do louco o destrói, e o zelo do tolo o mata. 3 Bem vi eu o louco lançar raízes; mas logo declarei maldita a sua habitação. 4 Seus filhos estão longe do socorro, são espezinhados às portas, e não há quem os livre. 5 A sua messe, o faminto a devora e até do meio dos espinhos a arrebata; e o intrigante abocanha os seus bens. 6 Porque a aflição não vem do pó, e não é da terra que brota o enfado. 7 Mas o homem nasce para o enfado, como as faíscas das brasas voam para cima. 8 Quanto a mim, eu buscaria a Deus e a ele entregaria a minha causa; 9 ele faz coisas grandes e inescrutáveis e maravilhas que não se podem contar; 10 faz chover sobre a terra e envia águas sobre os campos, 11 para pôr os abatidos num lugar alto e para que os enlutados se alegrem da maior ventura. 12 Ele frustra as maquinações dos astutos, para que as suas mãos não possam realizar seus projetos. 13 Ele apanha os sábios na sua própria astúcia; e o conselho dos que tramam se precipita. 14 Eles de dia encontram as trevas; ao meio-dia andam como de noite, às apalpadelas. 15 Porém Deus salva da espada que lhes sai da boca, salva o necessitado da mão do poderoso. 16 Assim, há esperança para o pobre, e a iniqüidade tapa a sua própria boca. 17 Bem-aventurado é o homem a quem Deus disciplina; não desprezes, pois, a disciplina do Todo-Poderoso. 18 Porque ele faz a ferida e ele mesmo a ata; ele fere, e as suas mãos curam. 19 De seis angústias te livrará, e na sétima o mal te não tocará. 20 Na fome te livrará da morte; na guerra, do poder da espada. 21 Do açoite da língua estarás abrigado e, quando vier a assolação, não a temerás. 22 Da assolação e da fome te rirás e das feras da terra não terás medo. 23 Porque até com as pedras do campo terás a tua aliança, e os animais da terra viverão em paz contigo. 24 Saberás que a paz é a tua tenda, percorrerás as tuas possessões, e nada te faltará. 25 Saberás também que se multiplicará a tua descendência, e a tua posteridade, como a erva da terra. 26 Em robusta velhice entrarás para a sepultura, como se recolhe o feixe de trigo a seu tempo. 27 Eis que isto já o havemos inquirido, e assim é; ouve-o e medita nisso para teu bem.” (Jó 5 ARA)2.

“No capítulo 5, Elifaz continuou com sua argumentação. Basicamente ele disse a mesma coisa que tinha dito no capítulo anterior: o mal acontece apenas com pessoas más. Imagine como Jó deve ter se sentido, sabendo que isso não podia estar correto e que ele não merecia sua condição deplorável.”1

“No entanto, há um problema aqui: nem tudo o que Elifaz disse estava errado. Ao contrário, muitos desses mesmos pensamentos são ecoados em outras partes da Bíblia.”1

“5. Como os seguintes textos refletem as opiniões expressas em Jó 5?”

Sl 37:10 – “Mais um pouco de tempo, e já não existirá o ímpio; procurarás o seu lugar e não o acharás.”2

Pv 26:2 – “Como o pássaro que foge, como a andorinha no seu vôo, assim, a maldição sem causa não se cumpre.”2

Lc 1:52 – “Derribou do seu trono os poderosos e exaltou os humildes.”2

1Co 3:19 – “Fiel é Deus, pelo qual fostes chamados à comunhão de seu Filho Jesus Cristo, nosso Senhor.”2

Sl 34:6 – “Clamou este aflito, e o SENHOR o ouviu e o livrou de todas as suas tribulações.”2

Hb 12:5 – “e estais esquecidos da exortação que, como a filhos, discorre convosco: Filho meu, não menosprezes a correção que vem do Senhor, nem desmaies quando por ele és reprovado;”2

Os 6:1 – “Vinde, e tornemos para o SENHOR, porque ele nos despedaçou e nos sarará; fez a ferida e a ligará.”2

Sl 33:19 – “para livrar-lhes a alma da morte, e, no tempo da fome, conservar-lhes a vida.”2

Quarta-feira, 02 de novembro de 2016. Saiba mais, ouça o Comentário em áudio  da Lição da Escola Sabatina (LES) ou se preferir faça um Curso Bíblico.
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Um homem e seu Criador

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Lições da Bíblia

“Com suas primeiras palavras, Elifaz jamais ganharia um prêmio por ‘tato e solidariedade’. Basicamente, ele estava dizendo que era fácil para Jó ser uma luz e conforto a outras pessoas quando as coisas lhe iam bem. Mas, depois que o mal lhe havia ocorrido, ele estava ‘perturbado’. Porém, ele não deveria estar. Afinal de contas, Deus é justo e, portanto, o mal que nos sobrevém é merecido.”1

“4. Leia Jó 4:12-21. Que outro argumento Elifaz apresentou a Jó?”1

“12 Uma palavra se me disse em segredo; e os meus ouvidos perceberam um sussurro dela. 13 Entre pensamentos de visões noturnas, quando profundo sono cai sobre os homens, 14 sobrevieram-me o espanto e o tremor, e todos os meus ossos estremeceram. 15 Então, um espírito passou por diante de mim; fez-me arrepiar os cabelos do meu corpo; 16 parou ele, mas não lhe discerni a aparência; um vulto estava diante dos meus olhos; houve silêncio, e ouvi uma voz: 17 Seria, porventura, o mortal justo diante de Deus? Seria, acaso, o homem puro diante do seu Criador? 18 Eis que Deus não confia nos seus servos e aos seus anjos atribui imperfeições; 19 quanto mais àqueles que habitam em casas de barro, cujo fundamento está no pó, e são esmagados como a traça! 20 Nascem de manhã e à tarde são destruídos; perecem para sempre, sem que disso se faça caso. 21 Se se lhes corta o fio da vida, morrem e não atingem a sabedoria.” (Jó 4:12-21 ARA)2.

“O ser humano é injusto e impuro; Deus não confia nos Seus anjos, muito menos na humanidade; a vida é transitória. Elifaz tinha razão em parte de seu raciocínio, mas omitiu a esperança do perdão, que nos torna dignos na presença de Deus, e a promessa de vida eterna, que neutraliza o medo da transitoriedade da vida.”1

“Há muitas coisas interessantes que poderíamos observar nesse texto, inclusive a maneira pela qual aqueles homens entendiam a natureza e o caráter do verdadeiro Deus, mesmo antes do surgimento da nação de Israel. O livro de Jó nos revela que, de fato, outras pessoas além dos patriarcas e dos israelitas tinham algum conhecimento do Senhor. Vemos Elifaz tentando defender o caráter de Deus.”1

“O que Elifaz tinha ouvido em suas ‘visões noturnas’ era uma teologia muito sólida e correta em muitos aspectos (veja Sl 103:14 [‘Pois ele conhece a nossa estrutura e sabe que somos pó.’]2; Is 64:7 [‘Já ninguém há que invoque o teu nome, que se desperte e te detenha; porque escondes de nós o rosto e nos consomes por causa das nossas iniqüidades.’]; Rm 3:19, 20 [‘19 Ora, sabemos que tudo o que a lei diz, aos que vivem na lei o diz para que se cale toda boca, e todo o mundo seja culpável perante Deus, 20 visto que ninguém será justificado diante dele por obras da lei, em razão de que pela lei vem o pleno conhecimento do pecado.’]2). Nós, seres humanos, somos barro; somos transitórios e podemos ser tão facilmente esmagados como a traça. E, naturalmente, quem pode ser mais justo do que Deus?”1

“Por outro lado, as palavras de Elifaz foram banais e fora de contexto. A questão com Jó não era se ele era melhor do que Deus. Não era essa a queixa dele. A maior parte do tempo Jó falava de quanto ele era miserável, quanto estava sofrendo, e não que ele fosse de algum modo mais justo do que Deus.”1

“Elifaz, no entanto, parece ter interpretado tudo isso na fala de Jó. Afinal, se Deus é justo, e o mal vem apenas sobre os maus, então Jó devia ter feito algo para merecer o que estava passando. Portanto, as queixas de Jó não eram justas. Ansioso para defender Deus, Elifaz começou a ‘dar um sermão’ em Jó. Mais do que alguma sabedoria coletiva que ele acreditava ter sobre Deus, Elifaz tinha algo mais: uma espécie de revelação sobrenatural que apoiava sua posição. O único problema, no entanto, é que a posição que ele tomou estava equivocada.”1

“Mesmo que estejamos certos em algum ponto, às vezes podemos não expressar a questão da maneira mais útil e redentora. Como evitar esse erro?”1

Terça-feira, 01 de novembro de 2016. Saiba mais, ouça o Comentário em áudio  da Lição da Escola Sabatina (LES) ou se preferir faça um Curso Bíblico.
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2 BIBLIA. Português. Bíblia sagrada. Tradução João Ferreira de Almeida. Revista e atualizada no Brasil. 2. ed. Barueri: Sociedade Bíblica do Brasil, 1999.

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Já pereceu algum inocente?

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Lições da Bíblia

“2. Leia Jó 2:11-13. Como os amigos de Jó viram a situação dele? Marque a alternativa correta:”1

“11 Ouvindo, pois, três amigos de Jó todo este mal que lhe sobreviera, chegaram, cada um do seu lugar: Elifaz, o temanita, Bildade, o suíta, e Zofar, o naamatita; e combinaram ir juntamente condoer-se dele e consolá-lo. 12 Levantando eles de longe os olhos e não o reconhecendo, ergueram a voz e choraram; e cada um, rasgando o seu manto, lançava pó ao ar sobre a cabeça. 13 Sentaram-se com ele na terra, sete dias e sete noites; e nenhum lhe dizia palavra alguma, pois viam que a dor era muito grande.” (Jó 2:11-13 ARA)2.

A. (   ) Com muito desdém, pois acharam que ele merecia tal situação.

B. (   ) Ficaram muito tristes e expressaram empatia, rasgando seus mantos e colocando pó sobre a cabeça.

C. (   ) Com indiferença, pois não sentiam nada por ele.

D. (   ) Tiveram bons olhos, pois achavam que Jó aprenderia muitas coisas com aquelas tragédias.

Resposta: Alternativa B. 

“Quando ouviram sobre o que havia acontecido com Jó, aqueles homens ‘combinaram ir juntamente condoer-se dele e consolá-lo’ (Jó 2:11); isto é, planejaram se reunir para visitar o amigo. Os versos transmitem a ideia de que eles ficaram espantados com o que viram, e começaram a compartilhar do sofrimento de Jó.”1

“Os amigos de Jó se sentaram em silêncio e não disseram uma única palavra. Afinal, o que você diz a alguém naquela situação? No entanto, assim que Jó falou pela primeira vez, externando suas queixas, aqueles homens tiveram muito o que dizer.”1

“3. Leia Jó 4:1-11. Qual é a essência das palavras de Elifaz a Jó? Preencha as lacunas de acordo com o referido texto bíblico.”1

1 Então, respondeu Elifaz, o temanita, e disse: 2 Se intentar alguém falar-te, enfadar-te-ás? Quem, todavia, poderá conter as palavras? 3 Eis que tens ensinado a muitos e tens fortalecido mãos fracas. 4 As tuas palavras têm sustentado aos que tropeçavam, e os joelhos vacilantes tens fortificado. 5 Mas agora, em chegando a tua vez, tu te enfadas; sendo tu atingido, te perturbas. 6 Porventura, não é o teu temor de Deus aquilo em que confias, e a tua esperança, a retidão dos teus caminhos? 7 Lembra-te: acaso, já pereceu algum inocente? E onde foram os retos destruídos? 8 Segundo eu tenho visto, os que lavram a iniqüidade e semeiam o mal, isso mesmo eles segam. 9 Com o hálito de Deus perecem; e com o assopro da sua ira se consomem. 10 Cessa o bramido do leão e a voz do leão feroz, e os dentes dos leõezinhos se quebram. 11 Perece o leão, porque não há presa, e os filhos da leoa andam dispersos.” (Jò 4:1-11 ARA)2.

Elifaz insinuou que Jó não era justo, pois aquele que semeia o mal, colhe também o mal.

“Talvez a fala de Elifaz pudesse ser um bom começo para um livro sobre aconselhamento aos enlutados. O capítulo inicial poderia ser intitulado: ‘O que não dizer para um enlutado’. Embora aqueles homens tivessem se compadecido de Jó, essa compaixão tinha limite. Para Elifaz, a pureza teológica era mais importante do que o consolo. É difícil imaginar que alguém chegue até um sofredor e diga, basicamente: ‘Você deve ter merecido isso, pois Deus é justo, e somente os perversos sofrem desse jeito.’”1

“Que proveito haveria em dizer isso para Jó? Imagine que um motorista, dirigindo em alta velocidade, se envolvesse em um acidente de carro em que toda a sua família acabasse morrendo. Você consegue imaginar alguém indo até esse motorista logo depois, em meio ao seu luto, e dizendo bruscamente: ‘Deus está punindo você por seu excesso de velocidade’? O problema com as palavras de Elifaz não era somente a teologia questionável; a grande questão era sua insensibilidade para com Jó e tudo que ele estava sofrendo.”1

“Pense numa situação em que pessoas confortaram você em meio a perda e dor. O que elas lhe disseram? Como disseram? Que lições você aprendeu com essa experiência?”1

Segunda-feira, 31 de outubro de 2016. Saiba mais, ouça o Comentário em áudio  da Lição da Escola Sabatina (LES) ou se preferir faça um Curso Bíblico.
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1 LIÇÕES da escola sabatina. O livro de Jó. Tatuí: Casa Publicadora Brasileira, n. 486, Out. Nov. Dez. 2016. Adulto, Professor.

2 BIBLIA. Português. Bíblia sagrada. Tradução João Ferreira de Almeida. Revista e atualizada no Brasil. 2. ed. Barueri: Sociedade Bíblica do Brasil, 1999.

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