Destruindo a mensagem – parte 1

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Lições da Bíblia1

3. Leia Jeremias 36:20-26. O que estava acontecendo na corte, e como os líderes reagiram à advertência profética?

Jeremias 36:20-26 (NAA)2: 20 Depois de terem depositado o rolo na câmara do escrivão Elisama, as autoridades foram ao átrio do palácio real e anunciaram diante do rei todas aquelas palavras. 21 Então o rei mandou que Jeudi fosse buscar o rolo. Jeudi pegou o rolo na câmara do escrivão Elisama e o leu diante do rei e de todas as autoridades que estavam com ele. 22 O rei estava sentado em seus aposentos de inverno, pelo nono mês do ano, e diante dele estava um braseiro aceso. 23 Sempre que Jeudi terminava a leitura de três ou quatro colunas do rolo, o rei as cortava com um canivete de escrivão e lançava no fogo que havia no braseiro, até que todo o rolo se consumiu no fogo que estava no braseiro. 24 Ninguém ficou com medo e ninguém rasgou as suas roupas, nem o rei nem nenhum dos servos que ouviram todas aquelas palavras. 25 Por mais que Elnatã, Delaías e Gemarias tivessem insistido com o rei que não queimasse o rolo, ele não lhes deu ouvidos. 26 Pelo contrário, o rei ordenou a Jerameel, filho de Hameleque, a Seraías, filho de Azriel, e a Selemias, filho de Abdeel, que prendessem Baruque, o escrivão, e Jeremias, o profeta. Mas o Senhor os havia escondido.

Jeremias foi o porta-voz profético de Deus para o reino de Judá em um tempo de desastre iminente. Durante muitos anos, o Senhor, por meio de Jeremias, vinha advertindo Judá sobre Sua desaprovação e sobre o fato de que Babilônia os conquistaria e os levaria cativos para o exílio (Jr 6:8-19; 26:1-24). Deus buscava salvá-los – mas, para isso, eles precisavam obedecer.

Os pecados de Judá eram numerosos, notórios e persistentes. Idolatria, sacrifício de crianças, adultério e opressão estavam disseminados nos dias de Jeremias, mas os apelos e advertências do profeta não eram atendidos. À medida que o ministério profético de Jeremias se aproximava do fim, os apelos de Deus a Seus filhos rebeldes se tornavam cada vez mais intensos, sem deixar de ter caráter redentivo. Em Jeremias 32, por exemplo, o Senhor manda que o profeta compre um campo e guarde a escritura: “Porque assim diz o Senhor dos Exércitos, o Deus de Israel: Ainda se comprarão casas, campos e vinhas nesta terra” (Jr 32:15).

Foi o amor que levou Deus a orientar Jeremias a registrar por escrito um apelo final ao arrependimento e à reforma. A reação do rei Jeoaquim a essa mensagem foi de total desprezo por Deus, por Sua mensagem e por Seu mensageiro.

4. Leia Jeremias 36:27-31. Como Deus respondeu ao ato de desafio de Jeoaquim?

Jeremias 36:27-31 (NAA)2: 27 Depois que o rei havia queimado o rolo com as palavras ditadas por Jeremias e escritas por Baruque, a palavra do Senhor veio a Jeremias, dizendo: 28 — Pegue outro rolo e escreva nele todas as palavras que estavam no original, que Jeoaquim, rei de Judá, queimou. 29 E a Jeoaquim, rei de Judá, diga que assim diz o Senhor: “Você queimou aquele rolo e perguntou por que Jeremias escreveu nele que certamente viria o rei da Babilônia, destruiria esta terra e acabaria com as pessoas e os animais. 30 Portanto, assim diz o Senhor, a respeito de Jeoaquim, rei de Judá: Ele não terá quem se assente no trono de Davi, e o seu cadáver será largado ao calor do dia e à geada da noite. 31 Eu o castigarei, bem como a sua descendência e os seus servos, por causa da iniquidade deles. Sobre ele, sobre os moradores de Jerusalém e sobre o povo de Judá farei cair todo o mal que tenho falado contra eles, sem que me ouvissem.”

Às vezes, as pessoas parecem imaginar que, se rejeitarem ou destruírem as mensagens de Deus – ou Seus mensageiros –, a própria mensagem desaparecerá. Mas nosso desinteresse pela Palavra profética não apaga a mensagem que o Senhor tem para nós. Pelo contrário, nosso desprezo apenas agrava o mal que recairá sobre nós e sobre nossa família por causa de nossa ignorância voluntária ou de nossa rebelião. A profecia de Jeremias sobre o fim de Jeoaquim traz um alerta muito sério a todo ser humano (Jr 36:30, 31): ignoramos as advertências divinas para nossa própria ruína, pois colheremos as consequências de nosso pecado e de nossa impiedade.

O que isso nos revela sobre o caráter de amor de Deus, ao insistir em alcançar Seu povo apesar de toda a sua rebeldia?

Segunda-feira, 09 de novembro de 2026. Saiba mais, faça gratuitamente um Curso Bíblico.

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1 LIÇÃO da Escola Sabatina. O dom de profecia. Tatuí: Casa Publicadora Brasileira, n. 526, out. nov. dez. 2026. Adulto, Professor.

2 BÍBLIA Sagrada. Traduzida por João Ferreira de Almeida. Revista e Atualizada no Brasil. Edição Revista e Atualizada no Brasil, 3. ed. (Nova Almeida Atualizada). Barueri, SP: Sociedade Bíblica do Brasil, 2017.

Ira contra o mensageiro de Deus

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Lições da Bíblia1

Moisés, o líder escolhido por Deus, conhecia bem as alegrias e dificuldades de conduzir uma multidão pelo deserto, em direção à Terra Prometida.

1. Leia Números 14:4-11. O que aconteceu nesses versos? Por que o povo se revoltou contra Moisés e Arão?

Números 14:4-11 (NAA)2: 4 E diziam uns aos outros: — Vamos escolher um chefe e voltemos para o Egito. 5 Então Moisés e Arão caíram sobre o seu rosto diante da congregação dos filhos de Israel. 6 E Josué, filho de Num, e Calebe, filho de Jefoné, que eram daqueles que espiaram a terra, rasgaram as suas roupas 7 e falaram a toda a congregação dos filhos de Israel, dizendo: — A terra pela qual passamos para espiar é terra muitíssimo boa. 8 Se o Senhor se agradar de nós, então nos fará entrar e nos dará essa terra, que é uma terra que mana leite e mel. 9 Tão somente não sejam rebeldes contra o Senhor e não tenham medo do povo dessa terra, porque, como pão, os podemos devorar; a proteção que eles tinham se foi. O Senhor está conosco; não tenham medo deles. 10 Apesar disso, toda a congregação disse que Josué e Calebe deviam ser apedrejados; porém a glória do Senhor apareceu na tenda do encontro a todos os filhos de Israel. 11 O Senhor disse a Moisés: — Até quando este povo me provocará e até quando não crerá em mim, apesar de todos os sinais que fiz no meio dele?

Uma leitura atenta desses versos revela que os israelitas, na verdade, estavam irados contra Deus, porque não confiavam Nele. Moisés e Arão, representantes humanos da autoridade divina, tornaram-se alvos fáceis para a indignação do povo. A necessidade de segurança física e emocional é uma motivação básica de todo ser humano. Quando percebemos que essa segurança está em risco – que algo ameaça nosso bem-estar físico ou mental –, podemos ficar irritados e até reagir de maneira irracional.

2. Leia Números 13:26-30. Por que os israelitas ficaram tão amedrontados? Que palavra de encorajamento Calebe lhes dirigiu?

Números 13:26-30 (NAA)2: 26 Vieram a Moisés, a Arão e a toda a congregação dos filhos de Israel em Cades, no deserto de Parã. Fizeram um relato do que tinham visto, a eles e a toda a congregação, e mostraram-lhes os frutos da terra. 27 Relataram a Moisés e disseram: — Fomos à terra à qual você nos enviou. De fato, é uma terra onde mana leite e mel; estes são os frutos dela. 28 Mas o povo que habita nessa terra é poderoso, e as cidades são muito grandes e fortificadas. Também vimos ali os filhos de Anaque. 29 Os amalequitas habitam na terra do Neguebe. Os heteus, os jebuseus e os amorreus habitam nas montanhas. Os cananeus habitam perto do mar e na beira do Jordão. 30 Então Calebe fez calar o povo diante de Moisés e disse: — Vamos subir agora e tomar posse da terra, porque somos perfeitamente capazes de fazer isso.

Os israelitas nutriam medos compreensíveis diante dos desafios de conquistar a Terra Prometida. “Quando, porém, os homens entregam o coração à incredulidade, colocam-se sob o domínio de Satanás, e ninguém poderá dizer até onde ele os levará” (Ellen G. White, Patriarcas e Profetas [CPB, 2022], p. 334). Nesse momento, Moisés enfrentou um enorme desafio de liderança. Os temores do povo logo se transformaram em ira contra Arão e Moisés e em rebelião aberta contra Deus.

Quando o povo decidiu escolher novos líderes para substituir o profeta e líder designado por Deus (Dt 34:10-12; Nm 14:4), Josué e Calebe rasgaram as próprias vestes e suplicaram que o povo confiasse em Deus, apesar de seus medos: “Se o SENHOR Se agradar de nós, então nos fará entrar e nos dará essa terra, que é uma terra que mana leite e mel. Tão somente não sejam rebeldes contra o SENHOR e não tenham medo do povo dessa terra” (Nm 14:8, 9).

É fácil confiar em Deus quando tudo vai bem, não é? Mas o que acontece quando a tragédia chega? E quando confiar no Senhor significa enfrentar desconforto, perda de segurança ou até prejuízos concretos na vida diária? Como você reage nessas situações?

Domingo, 08 de novembro de 2026. Saiba mais, faça gratuitamente um Curso Bíblico.

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2 BÍBLIA Sagrada. Traduzida por João Ferreira de Almeida. Revista e Atualizada no Brasil. Edição Revista e Atualizada no Brasil, 3. ed. (Nova Almeida Atualizada). Barueri, SP: Sociedade Bíblica do Brasil, 2017.

Agora, ouçam isto!

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Lições da Bíblia1

Verso para memorizar: “Estas coisas aconteceram com eles para servir de exemplo e foram escritas como advertência a nós, para quem o fim dos tempos tem chegado” (1Co 10:11)

Leituras da semana: Nm 13:26-30; Jr 36:20-26; 2Cr 36:15, 16; Mt 23:30-35; 1Co 10:6-12

Hoje em dia, muitas pessoas defendem a “sua verdade” – suas experiências, ideias, necessidades, limites, convicções, sejam lá quais forem. Pelo raciocínio atual, qualquer “verdade” pessoal é válida e não deve ser questionada. Mas o que acontece quando essas “verdades” profundamente arraigadas conflitam com a Verdade – Jesus Cristo – e com Sua Palavra escrita?

Alguns aceitam as verdades bíblicas e abandonam seus erros; outros, porém, se apegam às próprias mentiras. Alguns mudam de comportamento em resposta à verdade; outros se rebelam contra ela. Assim tem sido ao longo de toda a história humana.

Frequentemente, os profetas bíblicos eram chamados a transmitir mensagens que as pessoas não queriam ouvir. Por isso, muitos foram criticados, rejeitados, ameaçados e até mortos (Hb 11:32-38). Apesar de tudo isso, os profetas de Deus proclamavam fielmente a mensagem recebida, porque, para eles, a orientação profética não era opcional. Tratava-se de instrução que podia salvar a vida do povo de Deus. Por isso, as mensagens precisavam ser transmitidas, não importando o custo pessoal para o profeta.

Sábado, 07 de novembro de 2026. Saiba mais, faça gratuitamente um Curso Bíblico.

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Os escritos proféticos (Estudo adicional) – Os escritos de Ellen White

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Lições da Bíblia1

A experiência e os escritos de Ellen White apresentam muitos paralelos com o que estudamos a respeito dos mensageiros de Deus. Ela também recebeu o encargo de registrar o que lhe havia sido revelado.

“Por causa do acidente que quase me custou a vida, eu havia ficado debilitada e incapaz de escrever. […] Mas, certa noite, o anjo do Senhor veio até meu leito e me disse: ‘Você deve escrever as coisas que lhe transmito.’ Respondi: ‘Não posso escrever.’ Outra vez a ordem foi dada: ‘Escreva as coisas que lhe transmito.’ Pensei em tentar; peguei uma pequena prancheta sobre a mesa, comecei a escrever e descobri que conseguia traçar as palavras com facilidade” (General Conference Bulletin, 31 de maio de 1909).

Assim como escritores inspirados da Bíblia, Ellen White teve assistentes literários. Eles realizavam o trabalho que se espera de editores: auxiliavam a autora a expressar com clareza sua mensagem, sem acrescentar pensamentos próprios. Não eram “escritores-fantasmas” nem coautores. Seu trabalho dependia inteiramente do material produzido pela própria Ellen White, escrito ou oral.

Ellen White citou e adaptou materiais de outras fontes para auxiliar na apresentação de suas mensagens. Ao recomendar alguns livros que utilizava, não pretendia enganar ninguém nem prejudicar outros autores, mas reconhecia que, em certos trechos, eles haviam encontrado expressões adequadas para transmitir verdades que ela desejava comunicar.

Quanto a discrepâncias ou imprecisões, ela declarou: “Com relação à infalibilidade, nunca a pretendi. Unicamente Deus é infalível” (Mensagens Escolhidas [CPB, 2022], v. 1, p. 30).

Em seus escritos, há declarações que parecem difíceis de entender ou de harmonizar com outras passagens. A humanidade de Ellen White não foi anulada por seu chamado. Como nós, ela cresceu e amadureceu ao longo da vida – e esse crescimento e amadurecimento se revelam em seus escritos.

Ela corrigiu os que imaginavam que cada palavra sua vinha diretamente do Céu: “Há momentos, porém, em que devem ser declaradas coisas comuns. […] Essas palavras e informações não são dadas sob inspiração especial do Espírito de Deus” (Mensagens Escolhidas [CPB, 2023], v. 3, p. 48).

Sexta-feira, 06 de novembro de 2026. Saiba mais, faça gratuitamente um Curso Bíblico.

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Mensagem divina e imperfeições humanas

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Lições da Bíblia1

5. O que Paulo diz sobre o “tesouro” de Deus em 2 Coríntios 4:7?

2 Coríntios 4:7 (NAA)2: Temos, porém, este tesouro em vasos de barro, para que se veja que a excelência do poder provém de Deus, não de nós.

Paulo afirma que o tesouro de Deus foi confiado a “vasos de barro” (seres humanos), para que o poder divino se destaque em contraste com nossas fraquezas. A Bíblia mostra que, assim como os mensageiros de Deus não foram preservados de modo sobrenatural de falhas em sua vida pessoal (por exemplo, Moisés, Elias, Davi, Jonas e Pedro), também seus escritos não ficaram isentos das limitações do entendimento e da linguagem humanos.

“A união do divino com o humano, manifestada em Cristo, existe também na Bíblia. As verdades nela reveladas são inspiradas por Deus; contudo, são expressas por palavras de homens e adaptadas às necessidades humanas” (Ellen G. White, Testemunhos Para a Igreja [CPB, 2021], v. 5, p. 634).

A humanidade dos mensageiros de Deus não foi anulada pelo chamado divino que receberam para comunicar os tesouros da verdade, como Paulo escreveu em 2 Coríntios 4:7. Também não parece que o Espírito Santo tenha considerado necessário impedir que Seus mensageiros fizessem afirmações ou escrevessem palavras que hoje nos pareçam difíceis de harmonizar ou explicar. Embora esses versos sejam poucos, só uma mentalidade muito limitada faz deles motivo de tropeço. Como cristãos que creem na Bíblia, devemos nos submeter à Palavra de Deus à medida que a compreendemos e confiar no Senhor, mesmo quando ainda há coisas que não entendemos.

Algumas aparentes discrepâncias podem ser atribuídas a erros menores de copistas posteriores ou a diferenças entre as fontes (registros) das quais os autores inspirados se valeram. Ao lidar com passagens difíceis, precisamos perguntar a nós mesmos se realmente entendemos o que o escritor quis dizer e se um estudo mais aprofundado não poderia esclarecer a dificuldade.

Mesmo quando não conseguimos resolver toda aparente dificuldade ou discrepância, percebemos que esses pontos não afetam a essência da mensagem apresentada. Podemos ter plena confiança de que as verdades divinas das Escrituras são reveladas com fidelidade, apesar das imperfeições dos mensageiros de Deus.

Por que você acha que Deus escolheu usar seres humanos falíveis, e não anjos sem pecado, como Seus principais mensageiros?

Quinta-feira, 05 de novembro de 2026. Saiba mais, faça gratuitamente um Curso Bíblico.

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2 BÍBLIA Sagrada. Traduzida por João Ferreira de Almeida. Revista e Atualizada no Brasil. Edição Revista e Atualizada no Brasil, 3. ed. (Nova Almeida Atualizada). Barueri, SP: Sociedade Bíblica do Brasil, 2017.

Fontes literárias

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Lições da Bíblia1

“Além de ser sábio, o mestre também transmitiu conhecimento ao povo. Ele escutou, examinou e colecionou muitos provérbios. Procurou também encontrar as palavras certas, e o que ele escreveu era reto e verdadeiro” (Ec 12: 9, 10, NVI).

Esse texto sugere que Salomão não criou, do zero, todos os provérbios que registrou. Inspirado por Deus, ele “examinou e colecionou” muitos ditos e se esforçou para encontrar as “palavras certas”. De fato, a famosa descrição da mulher virtuosa em Provérbios 31 não é atribuída a Salomão, e sim à mãe de um desconhecido rei, chamado Lemuel (Pv 31:1). Há também indícios de influência da literatura egípcia em Provérbios.

Semelhantemente, autores inspirados do Antigo Testamento informam que recorreram a arquivos e outros registros históricos para relatar com fidelidade a trajetória do povo de Deus.

4. Leia 1 Reis 11:41; Lucas 1:1-4; e Judas 14, 15. O que esses versos revelam sobre o uso de fontes não bíblicas pelos escritores inspirados?

1 Reis 11:41 (NAA)2: Quanto aos demais atos de Salomão, a tudo o que fez e à sua sabedoria, não está tudo escrito no Livro da História de Salomão?

Lucas 1:1-4 (NAA)2: 1 Visto que muitos já empreenderam uma narração coordenada dos fatos que entre nós se realizaram, 2 conforme nos transmitiram os que desde o princípio foram deles testemunhas oculares e ministros da palavra, 3 igualmente a mim pareceu bem, depois de cuidadosa investigação de tudo desde a sua origem, dar-lhe por escrito, excelentíssimo Teófilo, uma exposição em ordem, 4 para que você tenha plena certeza das verdades em que foi instruído.

Judas 14, 15 (NAA)2: 14 Foi a respeito deles que também profetizou Enoque, o sétimo depois de Adão, dizendo: “Eis que o Senhor vem com milhares de seus santos, 15 para exercer juízo contra todos e para convencer todos os ímpios a respeito de todas as obras ímpias que praticaram e a respeito de todas as palavras insolentes que ímpios pecadores proferiram contra ele.”

Esdras e Neemias são outros exemplos de escritores bíblicos que se valeram de registros históricos para compor seus relatos. Esdras inclui cópias de cartas e decretos reais relacionados a Jerusalém e à Pérsia (veja Ed 4–7), e Neemias menciona listas genealógicas, as quais encontrou e incorporou em sua narrativa (veja Ne 7:5-72).

O mesmo princípio é encontrado no Novo Testamento: “Fica claro, a partir da experiência de Lucas, que o processo de inspiração funciona de um modo consistente com a operação natural das faculdades mentais e não à parte delas. Trata-se de um escritor inspirado que foi dirigido pelo Espírito Santo para empreender um estudo diligente das fontes materiais escritas e orais disponíveis sobre a vida de Cristo e, então, combiná-las numa narrativa conectada à informação assim reunida” (Comentário Bíblico Adventista, v. 5, p. 733).

Judas parece ter citado 1 Enoque 1:9, uma obra judaica não canônica escrita no período entre o Antigo e o Novo Testamento. Paulo, por sua vez, citou filósofos gregos sem mencionar seus nomes (veja At 17:28; Tt 1:12).

At 17:28 (NAA)2: pois nele vivemos, nos movemos e existimos, como alguns dos poetas de vocês disseram: “Porque dele também somos geração.

Tt 1:12 (NAA)2: Foi um dos cretenses, um próprio profeta deles, que disse: “Os cretenses são sempre mentirosos, feras terríveis, comilões preguiçosos.”

Embora os escritores bíblicos fossem muitas vezes guiados por revelações diretas – visões e sonhos –, isso não excluiu a atuação do Espírito Santo ao inspirá-los na seleção de materiais de outras fontes. Por que é importante manter esse conceito em mente?

Quarta-feira, 04 de novembro de 2026. Saiba mais, faça gratuitamente um Curso Bíblico.

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2 BÍBLIA Sagrada. Traduzida por João Ferreira de Almeida. Revista e Atualizada no Brasil. Edição Revista e Atualizada no Brasil, 3. ed. (Nova Almeida Atualizada). Barueri, SP: Sociedade Bíblica do Brasil, 2017.

Assistentes literários

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Lições da Bíblia1

3. Leia Jeremias 36:17, 18 e Romanos 16:22. O que esses versos revelam sobre o uso de assistentes literários pelos escritores bíblicos?

Jeremias 36:17, 18 (NAA)2: 17 E perguntaram a Baruque: — Diga-nos, por favor, como é que você escreveu todas essas palavras? Foi o profeta que ditou? 18 Baruque respondeu: — Ele pessoalmente ditou todas estas palavras, e eu as escrevi com tinta neste rolo.

Romanos 16:22 (NAA)2: Eu, Tércio, que escrevi esta carta, mando saudações no Senhor.

Presumivelmente, Jeremias poderia ter escrito suas mensagens por conta própria, mas preferiu pôr sob os cuidados de um escriba de confiança a tarefa de registrar fielmente suas profecias e apresentá-las às autoridades da nação. Jeremias não é o único exemplo bíblico de profeta que utilizou os serviços de um assistente literário para comunicar a mensagem divina.

No Novo Testamento, Tércio declara: “Escrevi esta carta” (Rm 16:22). Mesmo assim, já no início de Romanos, fica claro que ele apenas registrou por escrito aquilo que Paulo desejava comunicar. Tércio era seu amanuense, ou seja, um secretário – um assistente literário que transformava em texto as palavras de Paulo.

Essa prática não era incomum para o apóstolo. Ao concluir suas cartas aos colossenses e aos tessalonicenses, Paulo faz questão de acrescentar sua saudação “de próprio punho” (Cl 4:18; 2Ts 3:17), como forma de autenticar toda a carta. Isso indica que ele utilizava outra pessoa para redigir o texto. Como essa realidade poderia despertar dúvidas quanto à fidelidade do conteúdo – ou até o temor de que a carta não fosse realmente dele –, Paulo acrescentava uma nota manuscrita ao final, eliminando qualquer questionamento sobre a autenticidade de sua epístola.

O uso de assistentes literários é frequentemente apontado por comentaristas como a causa das diferenças de estilo literário encontradas nas cartas de Paulo. Supõe-se algo semelhante em relação às duas cartas de Pedro: “Embora o estilo de linguagem de 2 Pedro seja diferente do estilo da primeira epístola, isso pode ser razoavelmente explicado pela possibilidade de que Pedro […] tenha contado com a ajuda de um secretário para a escrita de uma epístola em grego. Se Paulo, que ficava totalmente à vontade com o grego, utilizava secretários, como as evidências mostram, é ainda mais lógico pensar que Pedro, cuja língua nativa era o aramaico, teria feito o mesmo. Esses secretários podem ter exercido definitiva influência na formulação dessas cartas em grego” (Comentário Bíblico Adventista, v. 5, p. 173).

Isso mostra que, embora fossem fiéis aos pensamentos e ao sentido pretendido pelos mensageiros de Deus, o vocabulário e a construção das frases podiam refletir a habilidade literária dos assistentes empregados. É o pensamento que é inspirado, não necessariamente cada palavra específica escolhida para expressar esse pensamento.

Terça-feira, 03 de novembro de 2026. Saiba mais, faça gratuitamente um Curso Bíblico.

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2 BÍBLIA Sagrada. Traduzida por João Ferreira de Almeida. Revista e Atualizada no Brasil. Edição Revista e Atualizada no Brasil, 3. ed. (Nova Almeida Atualizada). Barueri, SP: Sociedade Bíblica do Brasil, 2017.

Gêneros e estilos literários

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Lições da Bíblia1

A Bíblia apresenta uma variedade de estilos de escrita usados pelos mensageiros inspirados de Deus. Alguns se assemelham ao registro de um diário (veja Nm 33:1-49). Já os livros de Daniel, Zacarias e Apocalipse contêm exemplos de escritos apocalípticos, marcados por forte simbolismo, temas cósmicos e descrições de seres celestiais, entre outras características.

2. Leia Isaías 13:1. Como a Bíblia se refere à mensagem transmitida por Isaías nesse texto?

Isaías 13:1 (NAA): Sentença contra a Babilônia que Isaías, filho de Amoz, recebeu numa visão.

As visões recebidas pelos profetas são às vezes chamadas de “oráculos” – ou seja, comunicações ou revelações da parte de Deus – ou “sentença”. As traduções mais recentes da Bíblia mostram que muitos desses oráculos foram redigidos em forma poética, frequentemente com o uso de paralelismo. O paralelismo é um recurso em que a linha seguinte repete ou, em alguns casos, contrasta a linha anterior. Por exemplo: “Naquele dia, as pessoas olharão para o seu Criador, e os seus olhos estarão voltados para o Santo de Israel” (Is 17:7). “Criador” e “Santo de Israel” estão em paralelo, uma imagem acrescentando informação à outra.

Os profetas também utilizaram recursos literários comuns, como metáforas (símbolos) e hipérboles (exageros intencionais). É importante reconhecer o tipo de escrita que eles empregaram para compreender melhor e aplicar suas mensagens.

Outro estilo literário frequente nas Escrituras é a chamada “ação judicial da aliança”. Em Jeremias 2:4 a 9, por exemplo, o profeta apresenta a acusação legal de Deus contra Seu povo por violar as obrigações da aliança. Utilizando imagens de um tribunal, o autor retrata Deus como o Promotor que expõe as razões de Seu juízo.

A Bíblia também contém escritos proféticos, narrativas históricas, cânticos e parábolas. Jeremias foi instruído a compor um livro com todas as mensagens que havia recebido (Jr 36:2), enquanto grande parte dos escritos do Novo Testamento é formada por cartas dirigidas a pessoas ou comunidades. Não há qualquer distinção de autoridade entre um estilo de comunicação e outro. As cartas de Paulo deviam ser recebidas com o mesmo peso dos escritos dos antigos profetas, pois o próprio apóstolo deixa claro, em suas cartas, que era inspirado pelo Espírito Santo (veja 1Co 7:10, 12, 40).

1Co 7:10, 12, 40 (NAA)2: 10 Aos casados, ordeno, não eu, mas o Senhor, que a mulher não se separe do marido. […] 12 Aos outros, digo eu, não o Senhor: se algum irmão estiver casado com uma mulher não crente, e esta concorda em morar com ele, não se divorcie dela. […] 40 Porém, ela será mais feliz se permanecer viúva, segundo a minha opinião; e penso que também eu tenho o Espírito de Deus.

Alguns estudiosos enfatizam tanto o elemento humano nas Escrituras que acabam diminuindo o elemento divino. Por que esse desequilíbrio é um caminho certo para a ruína espiritual?

Segunda-feira, 02 de novembro de 2026. Saiba mais, faça gratuitamente um Curso Bíblico.

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